فلم تسمعوا إلّا بمن كان قبلكم * ولم تدركوا إلّا مدقّ الحوافر - أخذ « 1 » منه الطرماح هذا المعنى فقال « 2 » : [ الطويل ] وما خلقت تيم وعبد مناتها * وضبّة إلّا بعد خلق القبائل « 3 » - ومن الاحتقار أيضا قول جرير في التيم « 4 » : [ الوافر ] ويقضى الأمر حين تغيب تيم * ولا يستأذنون وهم شهود وإنّك لو رأيت عبيد تيم * وتيما قلت : أيّهم العبيد ؟ « 5 » - ومن مليح التهكم والاستخفاف قول أبى هفّان « 6 » : [ الطويل ] سليمان ميمون النّقيبة حازم * ولكنّه وقف عليه الهزائم ألا عوّذوه من توالى فتوحه * عساه تردّ العين عنه التّمائم - وفيه يقول ابن الرومي « 7 » : [ المنسرح ] قرن سليمان قد أضرّ به * شوق إلى وجهه سيتلفه كم يعد القرن باللّقاء ، وكم * يكذب في وعده ويخلفه ! ! لا يعرف القرن وجهه ، ويرى * قفاه من فرسخ فيعرفه

--> ( 1 ) في ع : « أخذ الطرماح هذا . . . » ، وفي المطبوعتين : « وأخذ الطرماح منه هذا . . . » ، وما في ص وف يوافق المغربيتين . ( 2 ) ديوان الطرماح 340 ، وانظر ما قيل عنه في العقد الفريد 5 / 302 ، وكفاية الطالب 102 ( 3 ) في العقد الفريد والديوان : « وما خلقت تيم وزيد مناتها » ، وفي الهامش ذكر أنه في الديوان : « وعبد مناتها » . ( 4 ) ديوان جرير 1 / 332 ، وانظر ما قيل عنه في الحلية 1 / 357 ، وكفاية الطالب 102 ( 5 ) في ع والمطبوعتين فقط : « فإنك . . . » ، وفي الديوان : « وإنك لو لقيت عبيد تيم . . . » . ( 6 ) البيتان في جمع الجواهر 100 لابن الرومي في هجاء سليمان بن عبد اللّه ، وقد وجدتهما في ديوانه 6 / 2239 ، وفي هامشه إشارة إلى جمع الجواهر ، فقد أخطأ ابن رشيق في إسنادهما إلى أبى هفان . ( 7 ) ديوان ابن الرومي 4 / 1564 ، وفيه في البيت الأول : « سيدنفه » وما هنا يوافق زهر الآداب 2 / 686 ، وما في الديوان يوافق جمع الجواهر 99